盗墓也是一种学问，古代盗墓贼在这方面的经验很多。传说，过去经验老道的骨灰级盗墓贼，显然不像现代盗墓贼这样用洛阳拖、探针来观测地下墓葬，仅有通过吉凶，就能告诉地下否有宝藏，都有哪些宝物。

真的假的？这种盗墓手法，说来太神了只不过，与”风水术“一样，“占卜术”也是中国古代影响深远影响的方术之一。据古人笔记、官野史料记述，在古代显然有盗墓贼用于过这种类似而又神秘的手段盗墓。清代文人袁枚撰的《子不语》中“挖冢奇报”故事主角朱某，就是靠吉凶盗墓而发家致富的：“杭州朱某，以放冢起家，聚其徒六七人，每深夜昏黑，便持耙四出。嫌所挖杨家多枯骨，较少金银，乃另设乩盘，预卜其秘藏。

”盗墓者为什么不会想起用于这种类似手段来指导盗墓？或许是因盗墓有时也得靠碰运气。《子不语》所记虽然是类似于现代的玄幻小说，但用吉凶手段来盗墓，只不过并非无稽之谈。

因为，“吉凶”与“风水”一样，在过去仍然是相提并论的，源出一处，师出有同门。可以用这些手段来择墓址、以定安葬，当然也可以用之盗墓，通过如何葬明白如何盗。吉凶这种手段的经常出现，也非常传奇，历史上有不少这方面的师爷级人物。

这里，多闲谈几句。古代风水先生在自由选择墓穴时叫“卜择”。

《葬经》称之为，“葬者，藏也，欲人之弗得闻也。”又有“卜其宅兆，而安厝之”之语。这种把吉凶与风水融合起的“点穴”手段，为历朝皇家用于。

《隋书》(卷78)之后有这样的文字，“及献上皇后亡，上令吉卜择葬所”。《葬经》的作者据传是东晋时的郭璞。郭璞就是位既精于风水，又不懂吉凶堪舆低人，史称，“璞好经术，博学有低才，而讷于言论，词赋为中兴之硕大。

好古文奇字，智于阴阳算历。有郭公者，客居河东，善于卜筮，璞从之受业。

”《晋书·郭璞记》(卷72)记述，郭璞母亲去世后，将其“卜葬地于暨阳”，这个地方紧邻水边，不过百步之遥。当时人看了都说道离水过于将近了。

郭璞问，“当面为陆矣。”果然不久以后，此地被河水带给的泥沙淤积成沙滩，郭母墓的方园十来里都变为了桑田。南北朝时间宋会稽太守张裕家的祖坟就是郭璞看的。

《南史张裕传》(卷31)记述，郭璞当时看了两处，一处是“年过百岁，位至三司，而子孙不蕃”，还有一处是“年几减为，位裁卿校，而官宦贵显”。祖上自由选择了后者，张裕因祖坟风水好，当上了大官。

从郭璞的自由选择风水宝地的记录由此可知，吉凶被用来盗墓，在古人显然是甚有道理的。郭璞不只不会互为墓地，还不会相墓测病。当时扬州有一个叫顾球的高官，其姐姐一病不起，长达40年。

顾请郭璞到家吉凶，卜得“大过”卦，称之为“大过卦者义不嘉，冢墓寒杨无英华。振动游魂闻龙车，身被重累婴妖邪。法由斩祀杀死灵蛇，非己之咎先人瑕。”顾家的祖坟很差，连墓树都枯黄了，姐姐还有病。

原本是顾家祖上杀死过一条大蛇。后来，顾家依言给蛇火烧了纸，祭拜一番后，陈姐姐的病真为好了。

更加有意思的事还有——郭璞当年曾利用其所擅的吉凶方术做到了一个女人。郭璞这个人显然很有水平，才高八斗，但他有一个缺点，就是尤其好色。有个叫桓彝的朋友每次到他家造访时，都能看见他在女人的房间内做爱。

因为好这一口，郭璞对女人尤其在心，用今天的话来说，就是很不会冷水女人。有一次郭璞路经庐江太守胡孟康家，看上了胡家的婢女，却又说什么开口讨要，之后摸了一出小把戏，“乃取小豆三斗，绕行主人宅骑侍郎之”。据传第二天早上胡家四周经常出现了数千个穿著红衣的人，但一走进就消失了。

胡孟康请求郭璞吉凶，郭璞称之为是那名婢女的问题，“君家不应畜此婢，可于东南二十里买之，慎勿争价，则此妖可除也。”郭璞之后不禁为首人去买了下来，“携婢去”。这样的记述似乎并不可靠，有神化郭璞之斥，但透漏出有占卜术的神秘。

占卜术很神秘，但清代杭州盗墓者朱某能卜得墓中藏物一说，还是有一点猜测的。不过，事虽怀疑，通过吉凶能测得墓中情况的传说并不少见。在郭璞之前的三国时期，曾经常出现过一个堪舆低人——管辂。

管辂是三国时山东人，他长得很丑，而且嗜酒如命，粗鲁随意，言语世间。当时有一个女人得了一种怪病，胸痛头痛，于是请求管辂去家里吉凶。管辂吉凶后说道，你家屋子西边房间的地下，埋有两个杀人，一个人手里拿着箭，主射胸腹，造成你胸口痛另一男持矛，主花黄，所以你头痛。

那家人糊进后一开，情况果真如管辂所说。可见，在古代吉凶可以被用来乱搞女人，可以测疾病，用作盗墓大自然也会让人车祸了，至于明确怎么用的，我在《民国盗墓史·秘术卷》中有所交代。

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