“青楼”，古代为妓院的代称，古典文学作品中将幸得风尘的妓女称作“青楼女子”。只不过，“青楼”最先的意思为华美的房屋，指代帝王之居所。清代著名诗人袁枚的《随园诗话》载有，《南齐书·东昏侯纪》：“楚武王于兴光楼上施青漆，世谓之青楼。”可见，青楼原本乃是帝王之居。

所以三国时曹植写诗拜：“青楼临大路，高门结重关”。到了唐朝的深造“青楼”两种意义仍都有著错出，甚至有一人之作而两意用为的例子。如韦庄《贵公子》“大道青楼御苑东，玉栏仙杏压枝白”，与大道、低门涉及，而与艳游、酒色实为;而《捣练篇》“月华吐艳明烛烛，青楼妇唱衣曲”，则所指妓院。为此，袁枚认为：“今以妓院为青楼，实为误将矣。

”最先称之为妓院为青楼的是南朝的刘邈，他的《万山见采桑人》，内有“倡妾未尝恨，完结下青楼”的诗句。唐代杜牧的“十年一慧扬州梦，夺得青楼薄幸名”中“青楼”都是妓院的意思。“青楼”就沿袭前人之谣传，沦为妓院的别名。

古人给风月场所想要了一个美丽的词：青楼。关于爱情，关于性欲，关于道德，这几项可以说道是文学最基本的主题之一，而这几个最基本的主题有可能通过妓女这一特定的角色而单体在一起，因此文学根本都对妓女给与尤其的注目，古人还专门将这样的文学命名为“青楼文学”。青楼或许是古代文人除了庙堂、家庭、江湖以外必不可少的竭尽之所，较少了青楼文学，传统的文学大约就较少了很多的韵味。有人做到过统计资料。

《全唐诗》将近5万首中，有关妓女的约2000多首，大约占到1/20。自从新中国正式成立，完全歼灭了性交易这一丑陋现象之后，青楼文学也就丧失了不存在的文化土壤，但是，随着近些年某些地方的兴旺“娼盛”，妓女渐渐沦为了当代小说中的最重要角色。性交易现象自从在上个世纪80年代死灰复燃以来，至今已发展到相当严重的地步。据专家估算，在全国范围内，目前商业化性质工作从业人员大约为400万人。

共创今天城市的街景，在灯红酒绿、雕梁画栋的背后，涌动着的是不能扼止的性欲。所有所不同的是，古代的青楼是公开发表的，今天的青楼是变相的，或许就秘藏在那些装潢鲜艳的洗浴中心、歌舞厅、发廊等等场所的里面。这种社会现实的坚强不存在，就在一点点地生锈和崩溃社会的道德精神世界。

新的青楼文学就是在这一文化背景下进行的。从一定意义上说道，新的青楼文学是一份及时的社会档案，客观现实地体现了中国社会中普遍存在着的性交易现象。这也正是今天的新青楼文学与传统的青楼文学的仅次于的有所不同所在。

有人总结传统的青楼文学是一种诗化的青楼、爱情的青楼。但对于今天的小说家来说，青楼仍然是诗化的场所，作家们基本上是以抨击现实主义的立场体现社会的“青楼”现象。

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